Вся светская и духовная власть

Желая оправдать свои гнусные цели добычи богатства, господствующая верхушка выдвигает лозунг о том, что все человечество делится на два мира «дар-уль-ислам» (страна ислама) и «дар-уль-харб» (страна войны). Согласия между ними быть не может. И якобы во имя Аллаха с лозунгом «священной войны», то есть превращения всех инаковерующих в мусульман, начинаются грабительские походы арабов. Угнетая и разоряя людей других религий,   аристократия не менее угнетала и разоряла и свое население. Добыча войны делилась между халифом, султанским двором, чиновниками, духовенством и воинами-газиями. Девизом завоевателей стало положение, приписываемое халифу Омару I (634-44 гг. н. э.): «Подлинно, мусульмане будут питаться за счет этих (то есть иноверцев, плативших подати), пока будут в живых, а когда мы умрем и они умрут, то сыновья наши будут питаться за счет их сыновей вечно, так что они будут рабами последователей мусульманской веры, пока мусульманская вера будет оставаться преобладающей». В этот же период была составлена глава корана, носящая название «Добыча». В ней «рвение и усердие» в битвах с иноверцами толкуется как «война за веру», сама же война называется «путем божьим». И нередко у завоеванного населения под угрозой смерти требовалось принятие ислама.
В лице халифов сосредоточилась вся светская и духовная власть. Они скоро же стали называть себя преемниками пророка. С этой целью их возвели в ранг величайших святых, назвав «тенью бога на земле», а первые 4 халифа: Абу-Бекр (632-34 гг. н. э.), Омар (634-44), Осман (644-656) и Али (656-661) стали четырьмя друзьями мусульман, к которым следует обращаться за помощью.