Проповедники ислама
Вернувшись из Бухары, Ахмед стал одним из самых активных проповедников ислама. Районы Сыр-Дарьи, где развернул свою деятельность Ахмед Ясеви, в это время были местом крупных политических событий. За господство в этих районах боролись, с одной стороны, крупные местные феодалы, с другой - среднеазиатские правители и феодалы династии саманидов, совершавшие бесконечные походы. В последующие века продолжались междоусобицы между Караханидами и Сельджуками - новой династией тюркского происхождения, пришедшей к власти после Саманидов, а в начале XI в. в эти районы вторглись кидане (каракитаи), вслед за ними началась междоусобная война за обладание районами Сыр-Дарьи между Хорезм-шахом Мухаммедом и найманами.
Арабский историк Якут сообщает, что после разгрома каракитайских войск Хорезм-шах Мухаммед «разрушил своими руками пограничные крепости и отдал их на разграбление своим войскам. Жители их выселились оттуда и покинули их с сожалением. И остались эти сады опустевшими на своих опорах, заставляя плакать глаза и скорбеть сердца».
Все эти междоусобные войны за обладание богатейшими районами Казахстана ложились тяжелым бременем на плечи трудящихся. Кроме дополнительных налогов на хозяйство, они разорялись в ходе военных действий, уничтожались их дома, разрушалась оросительная система, угонялся скот, массами гибли и умирали люди. В этой тяжелой обстановке, когда подрывались жизненные и духовные силы людей, проповеди Ахмеда Ясеви, призывавшие к самоотречению, аскетизму, смирению, послушанию, имели несомненный успех. Его призывы к тому, чтобы не противиться злу, спокойно переносить невзгоды земной жизни, которая является лишь кратким бытием человека, что лучшие «райские сады» его ожидают в потустороннем мире, имели успех у малокультурных, изнуренных бедствиями людей, и местное тюркское население дало ему прозвище «ата». Поддерживали эти проповеди и феодалы, которым был чрезвычайно выгоден этот призыв к миоготерпению. |
