Олицетворение нерушимости и величия рода чингизидов

Народное предание гласит, что мавзолей сооружен над могилой старшего сына Чингис-хана-Джоши. Трудно проверить правдоподобность этой легенды, но по историческим данным известно, что в выделенный Чингисханом удел Джоши входили и бассейны рек Кара-Кенгир и Сары-Су. Поэтому возможно, что здесь и погребен Джоши-хан, а над могилой сооружен мощный мавзолей с определенной классовой целью, как олицетворение нерушимости и величия рода чингизидов и внушающий рядовому кочевнику дух покорности и терпения.
В Центральном Казахстане, кроме описанных, имеется большое количество мавзолеев, сооруженных уже в более позднее время, в XIX -начале XX вв. Таковы мавзолеи Жуздень, Бурабай, Торт-Кара, Дуйсембек и др. Все они интересны и представляют ценность лишь в том отношении, что дают возможность проследить развитие казахской национальной архитектуры и влияние на нес прогрессивных методов русского строительного искусства. Большинство из них состоят из тех же архитектурных элементов, что и мавзолеи Алаша-хан и Джоши и являются их подражанием, хотя в каждом из них имеется своеобразие, почерк мастера-строителя.
Необходимо отметить, что ни для истории архитектуры, ни для истории культуры не имеет значения вопрос о том, что установлена или нет принадлежность того или иного памятника. Несомненно, что такие грандиозные сооружения возводились над могилой знати, богатых и могущественных людей, но строительство мавзолеев осуществлялось руками народа, под руководством мастеров, выходцев из народа. Поэтому эти памятники по праву считаются не мавзолеем того или иного хана, а памятником народа, памятником народной архитектуры. С этой точки зрения они охраняются государством, с этой точки зрения они должны интересовать нас.